伽达默尔等人所创立的哲学解释学作为现代西方哲学中的一门显学,已为世人所瞩目。但它与辩证法之间的内在关联,以及它关于辩证法卓有新见的理解,人们却关注不多。其实,在伽达默尔看来,哲学解释学与辩证法之间有着十分密切的思想渊源,在晚年的“自我批判”中,他明确地把自己的理论探索定位为“在现象学和辩证法之间”[1]。一方面,他认为辩证法是哲学解释学的思想来源,在《真理与方法》里,他明确说道:“哲学诠释学的任务可能正是从这里出发而具有这样的特征:它必须返回到黑格尔的《精神现象学》的道路,直至我们在一切主观性中揭示那规定着它们的实体性”[2],他认为自己的哲学解释学不过是以一种特殊的方式“在辩证法身边流连”;另一方面,他认为哲学解释学是辩证法的延伸和深化,在《黑格尔的辩证法》一书中,他说道:“辩证法必须在...
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正统十四年,朱祁钰在皇位上大梦初醒,睁开了眼睛。土木堡之变已经发生,三代精锐京营,已经全军覆没。自己的哥哥皇帝中的垃圾朱祁镇,正在大同府叩门。朱祁钰发现自己,不但要保卫京师!保卫大明!还要保护妻儿老小!亲自监刑是暴戾些,就是亡国之君了吗?信任宦官任用内相,就是亡国之君了吗?穷兵黩武信任武夫,就是亡国之君了吗?好吧,朕就是亡国之君!本书又名大明迎来了它的慈父朕的一生朕绝不投降...
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