读〈随园诗话〉札记免费阅读_读〈随园诗话〉札记(郭沫若)

读〈随园诗话〉札记

作者：郭沫若更新时间：2026-02-06 11:26:33

《读札记》涉猎广泛，文字简约，观点犀利，内容论及诗文鉴赏、典章考据、道德褒贬，以及对秦始皇、曹操、武则天等历史人物的评价等众多问题。书中的许多论点为学界所重视，这些见解已成为学术界中具有影响力的一家之言，同时也是认识研究作者学术思想发展的重要依据。本书为郭沫若《读随园诗话札记》的手稿，每页手稿背后有楷体释文。读随园诗话札记【手稿本】

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《读〈随园诗话〉札记》五五诗佛之自我宣传

自我宣传，每揭出师友颂谀之辞以自标榜。如《诗话补遗》卷三第二九则，言蒋心余自称“诗仙”，而称袁为“诗佛”。袁解释为“广大教主之义”。随即揭出其弟子梅冲所作《诗佛歌》，对袁佩服【得】真可谓五体投地。诗中有“天上地下我独尊”，“一心之外无他师”等语，在梅自然为颂祷，然在今读之，则直为唯心主义者之供状与判辞耳。又如《补遗》卷四第二六则，揭出沙竹屿《读随园诗话》二句： “瓣香好下随园拜，安得黄金铸此人？” 前人欲以黄金铸贾岛像，沙竹屿则欲以黄金铸袁枚像。沙之推重亦可谓出于至诚。然此等语何必揭出于《诗话》耶【以自鸣得意】？如此手法，何异于商人之登广告？特商以侔【牟】利，而袁以侔【牟】名，有所不同，仅此而已。袁死后已一百六十四年...

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