第345章 什么样的人能受他人的供养信施（第1页）

佛就开始讲，世上有两种人，应受、能受信施。注意哦，不是不能接受别人供养、布施，而是要看你够不够格，符不符合条件。

有的人看见别人受人供养，就四处扬其恶名。“啧啧，我听说那个师父接受别人供养哦！”说的好像和被包养一样。但你不知道，他接受供养时用的是什么心，平日里又是不是在真修行。如果他确实是欺诳诸佛人天、为骗供养，你说他，也没算说错。但要注意哦，不知缘起而常观他人过失，最容易损害的实际还是自己。

另一种情况，他确实精勤修行、发菩提心、行大乘道。他接受供养的时候心里想：愿因为这个供养与被供养与他们结下生生世的法缘，每一世都来成熟他们，度他们。他虽然这么想，但也不执著菩萨不菩萨、众生不众生，没有度众的观念。这时候，你虽然没明说他骗供养，但那个语气说得像被人包养一样，没有丝毫敬重心。那这个时候，你就得一诽谤果报。

佛没有说不可以受施，他说的是世上有两种人，应受、能受信施。除以之外，不可以以诈受施、以贪求利养心而受施、以不清净心受施。那是哪二种？一者，勤行精进。二者，得解脱者。

如果有比丘得解脱者、行善法者、如佛所说坚持戒者、观一切行无常、苦，观一切法无我者、观涅槃寂灭愿求欲得，如是比丘受他信施，抟如须弥，必能报此信施之福！

系统突然开口：“小船，如果你知道供养面前的这位大德，所获福报大如须弥山。你以求报之心对其供养，行不行呢？”

王小船的脑袋像拨浪鼓一样摇起来：“阿青，那就不是以净信心布施了，我是因为真心敬仰大德而供养，不为求报。若以希求心或是欲求他人表扬的心来供养，那就不是清净供养了。”

如果有施主能以净信之心供养这样的人，就算是给他一抟食，这个供养的福报大如须弥山。何以故？因为真实沙门受施主施，能令此施主得大利益、大果报，常生三种福德：所谓施食、僧坊舍、行慈心。此三福中，慈心最胜。

若有比丘从施主处受施，若衣服、饮食、卧具、医药受已，若入无量定，即能令彼施主得无量福，得无量报。这个福报有多大呢？譬如三千大千世界，所有大海尚可枯竭，而此施主所得福报不可得尽。

破戒比丘损于施主尔所福德，此是沙门垢，是沙门过最，是沙门谄曲，是沙门中贼。持戒比丘应当专念，远离如是一切恶法。

所谓沙门者，眼不留色种，耳鼻舌身意不流法中，故名为沙门。选择六入，了达六通，专念六念，安住六和敬法，行六重法，是名为沙门。

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