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格物说及学者用力法（第1页）

格物说及学者用力法

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正德十五年（1520年）六月，王阳明返回赣州。

经过泰和县时，收到了少宰罗整庵给他写来的书信，其中向他请教格物之说。

王阳明在回信中说：

学无内外，格物者格其心之物也。

正心者正其物之心也。

以理之凝聚而言则谓之性，以其主宰而言则谓之心，以其主宰之发动而言则谓之意，以其发动之明觉而言则谓之知，以其明觉之感应而言则谓之物。

故就物而言谓之格，就知而言谓之致，就意而言谓之诚，就心而言谓之正。

所谓穷理以尽性，其功一也。

天下无性外之理，即无性外之物。

学之不明，皆由世儒认理为内，认物为外，将反观内省与讲习讨论分为两事，所以有朱陆之岐。

然陆象山之致知，未尝专事于内。

朱晦庵之格物，未尝专事于外也。

读完王阳明的阐述，罗整庵深深叹服。

王阳明的这封回信收录在《传习录》第二卷中，其中详细阐述了学者在格物时的用力方法，很值得一读。

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