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§忠告之要（第1页）

§忠告之要

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所谓忠告、谏言，是正面的、是纠举的、是规劝的、是建议的、是训诲的。

然而，忠言逆耳，良药苦口，忠告要能令人堪受，若听者无法接受，不能达到目的，不但无济于事，反而适得其反。

因此给人忠告时，表达要得体，不能让对方觉得你在羞辱他、找他麻烦，不能令他心生反感。

因此，对于一句好的谏言，如何让对方接纳，又能对症下药，这是一门大学问，更是一大技巧。

如何给人忠告呢？有四点意见：

第一，切莫数落对方的缺点

我们对别人忠告、谏言，要委婉曲折，要让他欢喜接受；不要一再强调、指责对方的缺点，不能一味地批评、数落对方，否则他承受不了，便不容易接受你的忠告。

第二，切莫流于说教的形式

我们忠告对方，要让他觉得受到尊重，而不是在对他说教，也不是开示，更不是指责，而是分析。

所以，谏言不可以流于说教的形式，才是最好的忠告。

第三，切莫尖酸刻薄地挖苦

我们给人忠告，态度要诚恳，立意要善良，而且语言要婉转，千万不能让对方感觉你说话尖酸刻薄，指责太严厉，批评太苛求，否则他心生反感、排斥，那就失去忠告的意义了。

第四，切莫拂逆对方的心意

我们要摄受别人，给予对方忠告时，必须先施以“同事摄”

和“爱语摄”

，要站在对方的立场表达，让他觉得你了解他、懂得他，而不是在拂逆他的意思，让他觉得你很体贴、值得信任，他自然会接受你。

所以，不逆人意，才能做一个最好的忠告者。

给人谏言，要有勇气；接受别人的谏言，则是一种智慧和美德。

历史上，魏征之于唐太宗、孟子之于梁惠王、缇萦之于汉文帝、邹忌之于齐宣王……等，前者的勇于谏言与后者的雅量纳谏，皆被后人传为美谈。

在佛教里所谓的四摄法门，是菩萨度众时的权巧方便，视众生根器、喜好的不同，令之转迷成悟。

受教者固然应该如“虚空”

一般，接纳一切，方能容受、学习所有的事物；施教者，也必须像“虚空”

一样，无所不相，才能达到同事摄受的效果。

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