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焰所在的学府采用从幼儿园到大学的一贯制教育体系,提供3岁幼儿启蒙到30岁的博士培养体系,个人可以根据自身能力调整学习进度,学府以年龄划分行政班,学生通过自主选课来组成教学班,只要修满一定的必修和选修学分,就能拿到对应的学历证明,没有年龄的限制。
学府认为这种教育模式既可以培养学生的集体意识,又能满足学生全方位、个性化发展需求。
学生们从小入学,几乎是一同长大,彼此在长期相处中能了解对方真正的性格特质,童年时期结下的友情,少年时期的爱情,甚至会因为长达二十几年的学府生活沉淀升华持续终身,这符合学府“学习即生活,学府即社会“的教育理念。
而焰认为学府的出发点是好的,但人类自私的本性足以扭曲一切善意的设计。
相对封闭稳定的集体生活,本能地排斥外来者,所有新加入的学生都会受到集体的审视,甚至遭到“正义“的审判,他们是否有资格加入我们?是否应该要惩罚外来者对于集体的污染?长期相处带来的熟悉感,则会形成认知固化,对于某个人的偏见和刻板印象一旦形成就很难改变,这种偏见和刻板印象甚至会反过来重塑被审视者,陷入”
认知固化-行为重塑“的无限循环。
同时固化的小团体,用家世、情感、才华等划分各阶层,借助长期以来形成的默契共同掩盖集体意志对于个体意志的操纵和暴行,施暴者往往真心认为自己在践行”
正义“,而受害者则陷入怨恨和自我怀疑之中,甚至会认为自己违反潜规则,理应受到惩罚。
班级对莲和荻的态度与流言,就是典型例证。
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元末濠州城外,朱元璋捡到了一个少年,从此洪武皇帝多了一条臂膀。抗元兵,渡长江,灭陈友谅,伐张士诚。创建大明,光复燕云。我无处不在。从此洪武立国,再无遗憾。大明根基,固若金汤。针对小明王的事情,我们需要采取四阶段战术。首先,我们宣称什么事都没有。其次,我们说或许发生了什么事情,不过我们什么都不用做。再次,我们说或许应该做点什么,可惜什么都做不了。最后,我们很遗憾小明王以身殉国,当初要是做点什么就好了。有人问身为太祖第一心腹重臣,如何轻松避过风风雨雨,安享天年?张希孟谦虚地说仆只是大明朝卑微的社会公器,用来盛放太祖皇帝深思熟虑的果实!...
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