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夏季行乐之法(第1页)

夏季行乐之法

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酷夏之可畏,前幅虽露其端,然未尽暑毒之什一也。

使天只有三时而无夏,则人之死也必稀,巫医僧道之流皆苦饥寒而莫救矣。

止因多此一时,遂觉人身叵测,常有朝人而夕鬼者。

《戴记》云:“是月也,阴阳争,死生分。”

危哉斯言!

令人不寒而栗矣。

凡人身处此候,皆当时时防病,日日忧死。

防病忧死,则当刻刻偷闲以行乐。

从来行乐之事,人皆选暇于三春,予独息机于九夏。

以三春神旺,即使不乐,无损于身;九夏则神耗气索,力难支体,如其不乐,则劳神役形,如火益热,是与性命为仇矣。

《月令》以仲冬为闭藏;予谓天地之气闭藏于冬,人身之气当令闭藏于夏。

试观隆冬之月,人之精神愈寒愈健,较之暑气铄人,有不可同年而语者。

凡人苟非民社系身、饥寒迫体,稍堪自逸者,则当以三时行事,一夏养生。

过此危关,然后出而应酬世故,未为晚也。

追忆明朝失政以后,大清革命之先,予绝意浮名,不干寸禄,山居避乱,反以无事为荣。

夏不谒客,亦无客至,匪止头巾不设,并衫履而废之。

或裸处乱荷之中,妻孥觅之不得;或偃卧长松之下,猿鹤过而不知。

洗砚石于飞泉,试茗奴以积雪;欲食瓜而瓜生户外,思啖果而果落树头,可谓极人世之奇闲,擅有生之至乐者矣。

后此则徙居城市,酬应日纷,虽无利欲熏人,亦觉浮名致累。

计我一生,得享列仙之福者,仅有三年。

今欲续之,求为闰余而不可得矣。

伤哉!

人非铁石,奚堪磨杵作针;寿岂泥沙,不禁委尘入土。

予以劝人行乐,而深悔自役其形。

噫,天何惜于一闲,以补富贵荣膴之不足哉!

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