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展禽论祀爰居（第2页）

展禽论祀爰居

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《国语》鲁语上

海鸟曰“爰居”

，止于鲁东门之外二日，臧文仲使国人祭之。

展禽曰：“越哉，臧孙之为政也！

夫祀，国之大节也，而节，政之所成也。

故慎制祀以为国典。

今无故而加典，非政之宜也。

“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。

非是族也，不在祀典。

昔烈山氏[1]之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬，夏之兴也，周弃[2]继之，故祀以为稷。

共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。

黄帝能成命百物，以明民共财，颛顼[3]能修之。

帝喾[4]能序三辰以固民，尧能单均刑法以仪民，舜勤民事而野死，鲧障洪水而殛死，禹能以德修鲧之功，契[5]为司徒而民辑，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其邪，稷勤百谷而山死，文王以文昭，武王去民之秽，故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜，夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹，商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤，周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。

幕，能帅颛顼者也，有虞氏报焉；杼，能帅禹者也，夏后氏报焉；上甲微，能帅契者也，商人报焉；高圉、太王，能帅稷者也，周人报焉。

凡禘、郊、祖、宗、报，此五者，国之典祀也！

“加之以社稷、山川之神，皆有功烈于民者也；及前哲令德之人，所以为明质也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川泽，所以出财用也。

非是。

不在祀典。

“今海鸟至，己不知而祀之，以为国典，难以为仁且知矣。

夫仁者讲功，而知者处物。

无功而祀之，非仁也；不知而不问，非知也。

今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽恒知而避其灾也。”

是岁也，海多大风，冬暖。

文仲闻柳下季之言，曰：“信吾过也，季子之言不可不法也。”

使书以为三筴[6]。

[1]烈山氏：即神农氏。

[2]弃：传说为周之始祖，尧舜时农官。

[3]颛顼：音专须，即高阳氏，黄帝之孙。

[4]帝喾：喾音酷，即高辛氏，黄帝之曾孙。

[5]契：传说为商之始祖。

[6]筴：古代拿竹片或者木片写字，用绳子编起来，一篇为一筴。

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