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哲学并非只在抽象王国中驰骋
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哲学思维是一种高度抽象化和理性化的活动。
哲学思维的这种特点,并不是说哲学与生活无关,它所讨论的问题都是一些纯粹思辨的问题。
其实,哲学的抽象性主要是哲学的论证方式,而非哲学问题。
哲学中的问题来自生活和科学,都是确实存在的具有普遍性的问题。
当这些实在的不断重复的问题上升为哲学问题时,它就具有抽象的特点,因为它是以普遍性的概念和范畴的形式来表述和论证这些问题的。
例如,存在和意识的相互关系问题,必然性和偶然性的问题,规律的客观性问题,等等,都是科学和实际生活中不断碰到的问题。
可当这些问题没有上升为哲学问题之前,是以具体问题的方式出现的。
人是会死的,可有人死于各种各样的疾病,有人死于偶然事故,例如车祸、溺水,这里就有必然与偶然的问题。
可以说所有哲学问题在科学和生活中都有类似的特点。
由于哲学是以普遍概念和范畴的形式来概括和论证这些问题,使具体问题抽象化概念化,从而产生一种假象,似乎哲学只是在抽象王国中驰骋。
可整个哲学史表明,任何一个哲学体系,无论就其产生的原因、提出的问题以及解决问题的方式看,都是非常现实的。
哲学似乎高耸于天国,可哲学家不能不食人间烟火,他们都生活在现实的社会之中,他们是在一定条件下进行认识的,他们的问题和答案都超不出条件许可的范围。
所谓“超前性”
无非是对可能性的充分揭示。
哲学不管在外表上如何抽象,如何超凡入圣,如何与现实无关,实际上都可以从中捕捉到人类在实践中遇到的难题。
哲学应该由人间升入天国,即进入纯概念的领域,否则就不是哲学;可哲学又必须由天国下降到尘世,要回到现实面对现实问题,对人类的各种实践和认识发挥自己应有的作用。
哲学如果只是在抽象王国中驰骋,那将丧失哲学的作用和功能。
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